標籤: 中国画

H.H.第三世多杰羌佛说 世法哲言 四十四

事业之成首在于信,由信入为,为之必果,弗信者则无谈于为,无为之具,万事无收也。 世间上的一切事情的成就,无论是事业上、宗教上的,或是科研上的、学问上的,凡是有为之体相上的,乃至无为之谛道上的,所有一切事情的成功,都首先要具备信心,要信任,如果连信都谈不上,那就不可能去做,就是去做也是违心的,是强求自我而做的,是假做,有了信心才会真做,真正地做,自然就会有果实、有收获。不做或假做,都只会浪费光阴,根本不可能有任何收益,...

第三世多杰羌佛说法“禪修大法”

大家坐下来。 坐好了吗?准备好了吗? (眾人回答:是。) 先合掌,念诵皈依一遍,发四无量心、菩提心。好了,要认真听,我现在开始为你们说法。 今天把弟子们召集到这裡来,我主要是应一些西方白人、黑人、西语裔、亚裔人等,其中有一些是仁波且,答应你们提出的要求,你们说特別喜欢坐禪,要学禪修,所以今天来满大家的愿,我主要是给大家传一个高级的禪修大法。其实禪修法的名字,我们在座的人都听说过,但是,真实来说,都不知道什么叫禪修。我...

顶圣如来多杰羌佛第三世云高益西诺布说 了义经

二00七年七月。于美西洛城木屋房。三世多杰羌佛入于梦瑜伽三摩地。此时。有两位古佛致以圣礼。设丰宴待请 。尔时一古佛化为白发高僧。一古佛化为黑发高僧。三世多杰羌为便开示之称。故分别命名号为苍年僧和忘年僧。三世多杰羌佛如是说法。望众谛听。 于宴间苍年僧坐于我右侧席。忘年僧坐于我左侧席。我于中席落位。尔时忘年僧起示。我们今席宴上。来论佛性真相如何?苍年僧与我皆愿欲论。 忘年僧起曰。何为佛性真相? 我说。无所住而立法。即是佛...

什么是真慈悲?

拉珍 很多人把慈悲与仁慈、慈爱混成同一个概念,其实不然。在第三世多杰羌佛所传的修行法当中,七支大悲我母菩提心第四支“慈爱:每时每刻,从于三业之行所生发,慈爱一切众生父母,长寿无病富贵吉祥,终生喜乐”,第五支“慈悲:于三时中,愿请诸佛菩萨加持一切父母脱离诸苦,得遇佛法修持,脱离轮回诸苦”。三世多杰羌佛将慈爱与慈悲各分列一支,可见,慈悲与慈爱是两个不同的概念,其差别在于,慈爱之三业修持,所种的是天人福报之因,将结天人福报...

上师与众生是否平等

拉珍 洪水林行人: 你好! 你的留言中所涉及的问题不止一个,所以我简表回答,你会更清楚些。 原文:“顶礼圣者拉珍” 答:请你以后不要再称呼我圣者,我只是一个行者,而且是最普通的行者。 原文:“我有一善根深,交情好之道友,他一直在正法门旁摸索无法进门,我想引他入门” 答:他因尚未入门,故不是你的道友,而是朋友。 原文:“有次交谈中他因为对圣者上师法义一知半解,脱口而出,上师与众生平等的,我默然,因这句话我心存顾虑他是否...

说说“叶公好龙”式的佛弟子

拉珍     在「老百姓」的文章「到底在抗拒什么?」中,看到「难道佛教徒个个都是叶公好龙吗?」这句话,想了很多。     叶公真的是喜欢龙,你不能说他假喜欢,起码看起来是那样,无论亲戚朋友,外围的人都知道他醉心于龙。龙的雕塑,龙的画像,龙的故事,无一不收藏,房间里的柱子也全都雕刻着栩栩如生的龙,假设放到二十一世纪的现在,可能有龙图样的笔、本子、衣服、包、音像制品、各类小装饰品大...

关于《“四明行、四暗行”考验弟子,不是圣者,即是邪师》的补充

拉珍 《“四明行、四暗行”考验弟子,不是圣者,即是邪师》发表后,有行人提出:“‘密宗根本十四戒’、‘上师五十法颂’二部法中所定之师,也是以您此篇讲解之法义标准来量师吗?” 郑重告知广大行人,首先我们必须弄清楚三个问题:什么是法?什么是戒?什么是鉴规?由于篇幅关系,此处最简单最粗略地讲述什么法,戒和鉴规就不在这里讲了。法,是必须建立在缘起、仪轨、本尊、护法、观修、咒语、手印、愿力、回向等之上的系统修持,这才是法,少了以...

佛教理论的两面性

拉珍 昨天,宁玛巴法王贝玛诺布仁波切圆寂了。在为贝诺法王的成就解脱而欣慰的同时,更惋惜娑婆佛教界又少了一位学识渊博、戒行清净的大德。故而祈请法王早还人间,再转法轮广渡众生。看到这些大德们的离开,心中颇多感慨,回朔佛教在娑婆弘传以来所经历的种种变迁,深感众生与如来圣教法缘之日益衰减,故今特书“佛教理论的两面性”一文以醒世人。 释迦佛陀佛教理论建立之初,没有两面性,只有独一理体,如释迦世尊所说三藏理论,是处于佛陀的境界中...

鉴别圣德的级位

拉 珍 这段时间,网上大量出现大圣德大菩萨的称号,产量还越来越高,可是一拿出来质量检验,我的天哪,千分之九百九十九都是伪劣产品,可就是有那么一些愚顽者口口声声说某某人是大圣德,或他的师傅某某是什么大菩萨,甚至听到百无一能的人大言不惭称他早就知道自己是某某大菩萨化身云云。前几天翻开几本现在的所谓佛书,又是一堆当今的这个大圣德那个大菩萨,更可笑的是有些无知人还整天张菩萨、李菩萨的称呼那些会胡乱编讲几个佛教术语的人,好像这...

H.H.第三世多杰羌佛说 世法哲言 十三

凡事應三思之弗覺,體實而再行之,不可聞言而從,亦不可聽之否虛,三思之下實施無道者,當進而窮根之研,欲覓高天彩虹而遇烏雲之佈,則疑于霞輝之弗成也,是為過失。       古人有「三思而行,再思可矣」之說,實際上,光「三思而行,再思可矣」是不夠的,在三思之後,還要具體去實踐以觀察真實效果,這也就是說,我們絕不可以聽說一件事情就立刻不加思索地去辦,而必須要加以認真思考和實踐,但同時,又不能聽到...