觀音大悲法會 由懺悔悲傷轉為安定喜樂
我今年有幸參加了兩次由松杰仁波且大德主法的觀音大悲加持法會,各得不同的殊勝加持。 第一次參加觀音大悲加持法會(彰化場): 當法會進行到誦唸六字大明咒時,不知不覺流下眼淚,覺得有一股力量於是身體往後仰,退了幾步,之後回到剛開始的靜止動作,突然有位師姐幫我放鬆頸部和背部,這兩個部位都是我平時生活中困擾我和不舒服的地方。 事後我做大禮拜時,發現背部和頸部,不再有不適的地方。 感恩觀世音菩薩慈悲的加持。 第二次參加觀音大悲加...
义云高大师的画能在妙智技法中千变万化,源于佛教、佛学、佛法的修造证量,其发挥之用是来自般若妙智;义云高大师本人则认为,画的好坏除了技法外,最重要的是要看格调和意境。 谷瑞照教授:义云高画作意境深邃 强调旷世经典极富文哲学内涵 用心欣赏才能窥其堂奥 【记者丘元智台北报导】这是什麽话!中国画比不上西洋画?义云高大师的「大力王尊者」画作,日前以新台币七千二百万元天价,在拍卖会成交后,台湾某媒体却大力褒扬西画,打压国画,国内...
(H.H.第三世多杰羌佛的国画) 没有硕果累累的再现、看不到青枝绿叶的描摹、找不到细节的刻画,整个画面简单的几乎不能再简单了。奇怪的是,这幅画你看过一次却很难忘怀。画面的语言极为精炼,布局极其巧妙: 三五条苍辣厚重的线条,七八笔象征着树叶的笔触,老辣拙实的笔墨写出一枚满身飞白的石榴,石榴裂开的嘴里含着晶莹剔透的红宝石一般的颗粒,(这是整幅作品的画眼所在),暗喻着艰辛沧桑与收获的辩证关系。 整幅画面触目惊心,不禁让人感...
(H.H.第三世多杰羌佛的国画作品) 似鲲鹏像秃鹫,又非鲲鹏非秃鹫,暂且就称它为灵鹫吧。 它通身墨色乌亮斑驳,犀利的眼神,闪耀着智慧的光芒,呈现出曾经沧海的无言抽象,或许刚刚从万里归来吧,羽毛还有些凌乱,一双利爪紧紧钳抓着红石,支撑着略显疲惫的身躯,孤傲的目光凝视着远方。脚下的红石,如宝石似美玉,晶莹剔透美艳醉人。仿佛应证着仙禽不落无宝之地的古老传说。 此画的作者是怎样的人格,有着怎样内在的精神世界?才能塑造出如此形...
(H.H.第三世多杰羌佛的国画作品) 梅花,在中国传统文脉中,常被赋予“傲雪凌寒、坚韧不屈”的寓意,千百年来, 梅花高洁、谦逊的品格被一代又一代圣贤文人讴歌吟诵描绘。二十世纪八十年代,H.H.第三世多杰羌佛创作的《红梅图》,将梅花之高洁傲然的品质展现无余,同时把国画的写意形式之美推向一个新的高度。 此幅《红梅图》,墨色凝重,画面构成大开大合,落笔遒劲稳健,颇有“笔走龙蛇鬼神惊,左右逢源天地明”之气势。梅枝穿插、交错盘...
(H.H.第三世多杰羌佛的国画作品) 寒蝉凄切,西风紧,万木萧疏。晓来朝露洗青柳,转瞬已是暮秋。 《蝉声》是H.H.第三世多杰羌佛青年时期的国画写生作品。画面之中,古树残枝错综交叉,焦墨苍润,意笔草草。线条厚重劲力,松紧有度如折钗股。墨色浑厚透亮,虚实相生。古树秋枝,柳叶低垂中,油黑色的寒蝉蜗居在树干之上,似乎正酝酿着生命尾声的最后宣言。蝉的造型是写实的:健硕的肥蝉,透明的有力双翼,于是那蝉声叠叠破纸而来。蝉的鲜活生...
我今年有幸參加了兩次由松杰仁波且大德主法的觀音大悲加持法會,各得不同的殊勝加持。 第一次參加觀音大悲加持法會(彰化場): 當法會進行到誦唸六字大明咒時,不知不覺流下眼淚,覺得有一股力量於是身體往後仰,退了幾步,之後回到剛開始的靜止動作,突然有位師姐幫我放鬆頸部和背部,這兩個部位都是我平時生活中困擾我和不舒服的地方。 事後我做大禮拜時,發現背部和頸部,不再有不適的地方。 感恩觀世音菩薩慈悲的加持。 第二次參加觀音大悲加...
众所周知,护持真正弘扬如来正法寺庙对每个佛弟子来说都是应尽的义务,做义工也是最基本的佛事之一。但是,做义工也不是简单的事,它需要具备正确的知见,克服种种艰难才能做好,并得到受用。在此,我想将我做义工的一些心得分享出来,以希望能利益大众。 一、做好义工首先要鉴别好寺庙 这一点也是最为重要的一点,是抉择做义工的前提,只有在真正的寺庙里做义工才能生发功德。 当前是末法时期,也就是魔强法弱的时期。末法时期一个显著的特点就是波...
过年是欢乐而热闹的,孩子们喜欢,因为吃的丰盛,玩的开心,穿的靓丽,还可以任性些。大人们盼过年,可以见到平时难见的亲人,酒足饭饱之后,总结展望一番。 可是新冠病毒又抬头了,为控制疫情,很多在外的家人选择就地过年。 我也只能一个人守“老营”!所谓过年是大吃大喝,还是细水长流?我觉得后者比较好,否则脾胃也承受不住突然暴增的美食。 有幸踏上学佛修行路,就得抓紧时间,沉湎于世俗应酬太对不起自己。有人在抱怨不能团聚,有人在煲电话...