洛桑珍珠大格西、贾题韬居士 拜南无第三世多杰羌佛为师
图为拜师现场（视频截图）
1997年，全世界唯有的汉人两大拉然巴格西之一，时任美国密宗总会主席洛桑珍珠大活佛（邢步有，又名邢肃芝）在成都市新华西路19号南无第三世多杰羌佛的坛场拜南无第三世多杰羌佛为师。
四川省佛教协会原副会长，西藏佛教协会原副秘书长，著名佛教大学者，中国象棋一代宗师——贾题韬先生拜南无第三世多杰羌佛为师。
延伸阅读：
2000年2月于三藏经楼，洛桑珍珠格西将自己所翻译，详细精校后的《菩提道次第略论》呈给南无第三世多杰羌佛请求修订。南无第三世多杰羌佛说这不能随便下笔的，如要挥毫，当请大护法菩萨问一下 ，看看是否恰当。说请就请，只听南无第三世多杰羌佛结手印、念真言，法台上所供之金刚萨埵顿放毫光，此时只听南无第三世多杰羌佛一声呼出，果然护法菩萨应声展现。洛桑珍珠格西当即恭敬礼问护法菩萨“可否，请求法王上师为我修改此论？”护法菩萨当下认可。
洛桑珍珠格西在《菩提道次第略论》《序》中这样写道:
【如此威神道量示现，实乃全藏难觅也。……修请护法菩萨时，佛光亦展现天空，又围绕月轮一周，大如山块，历久不散，各地均可看见，我亦观瞻半个时辰之久。……我七十年来拜见过若干高僧大德、大法王、大活佛，目前世界上除仰谔益西诺布大法王（注：即现公诸与世的“南无第三世多杰羌佛”）有此至高道量外，绝无第二人，如此鉴证于怀，岂敢戏言诳惑众生？】
洛桑珍珠格西还在接受记者录像采访时说：「我是已经学佛六十年了，见过上百个所谓的藏传佛教的大德，中国的佛教大德如太虚法师我也同他相处很久，法尊法师这些大法师，我也曾经受过上六百多种的灌顶，但是，灌了之后，对我的影响力、对我的加持力不如我今天一天大师（注：即南无第三世多杰羌佛）给我的开示、给我的灌顶如此的有效，所以，不禁啦，我心里想起来，我是六十年的学法不如一天，六十年过去了、空度了，不如今天一天。所以我向大师发愿：我亦尽我今生的精力，努力学习，根据大师的意愿，回到美国，普渡众生，不辞辛劳，不求供养，以继承大师的这种功德跟大师（注：即南无第三世多杰羌佛）的感恩之念，这是我今天所说的真话。」（摘自录像带中格西讲话原文──编者注）
格西虽然如此发心，但他却没有认出云高益西诺布竟然是法界至高怙主，H.H.第三世多杰羌佛。
洛桑珍珠大格西与他的《雪域求法记》
在山柔水温的江南，他叫邢肃芝
在太虚大师身边，他叫碧松法师
在荒寒的雪域寺院，他叫洛桑珍珠
他是第一个获得
西藏三大寺拉然巴格西学位的汉人
他是蒋介石亲自任命的
国立拉萨小学校长
他的人生横跨汉藏两地
他的身份涵盖僧俗两界
当年的游记、日记、藏品和照片
与他一起走过了二十世纪
记录了他见证的历史——–
宗教、民俗、政治、
社会、文化。。。。。。
一个大时代的风云变幻
和一个人的传奇故事
邢肃芝——
碧松法师——
洛桑珍珠格西，现居美国洛杉矶，美国密宗总会原主席。
洛桑珍珠格西，1916年出生在江南水乡的一个普通家庭，本名叫邢肃芝，少年时便接受了严格正规的佛学教育，8岁皈依佛门，在汉地出家为僧时法号为碧松法师，后来因缘机合而成为藏地的一位喇嘛，又被唤作洛桑珍珠。16岁时进入四川重庆汉藏教理院学习西藏语文，1937年他只身赴西藏，访求藏传佛教密法。经过7年的刻苦学习及辩经，于1945年通过考试，成为全球第一个获得藏传佛教最高学位的汉人。
洛桑珍珠格西在汉藏两地佛界中的地位都非泛泛。就汉地佛界而言，他曾担任过中国近代佛学泰斗太虚法师的私人秘书，与汉地佛界的上层过往甚密，而在雪域求法的最显著成就则是获得了藏传佛教的最高学位———西藏三大寺的拉然巴格西。更令人惊讶的是，他以方外之身，居然能够成为国民政府正式委任的虽说官位不大却可手眼通天的官员。新中国成立后，他先以佛教长老的身份留居香港传授经法，1959年以后又以专家身份参加美国联邦政府的工作。所有这些经历，甚至都不是“从奴隶到将军”般的传奇所能形容的了。
图为：美西时间2004年3月19日傍晚，在中国驻洛杉矶总领事官邸举行“海峡两岸佛教音乐展演”的招待会上，现任中国佛教协会副会长圣辉法师（左）与时任美国密宗总会主席洛桑珍珠大格西（右）交谈。
洛桑珍珠格西涵盖僧俗二界，极其丰富的经历具有历史动感。在《雪域求法记–一个汉人喇嘛的口述史》一书中，他追忆了半个世纪前的个人游历和时代风云，通过他细致动人的描述，我们可以看到汉藏两地佛学思想与制度的演变、交流与互动；看到喇嘛的学经过程，寺庙僧侣的衣食住行，西藏贵族听留声机、打麻将的风尚等今人感兴趣，却又知之甚少的部分。当年的游记、日记、藏品和照片，与他一起走过了20世纪；而今的口述自传，让我们看到他见证的历史———宗教、民俗、政治、社会、文化。
洛桑珍珠的手记不仅仅对于西藏的地理文化增进了不少认识，对于藏传佛教的理解也更加深入了。西藏寺院的体制、喇嘛的学经过程、密法的传承和传授、寺庙生活，以及时时出现于叙述中的“神迹”，等等。斯人斯事斯时离人们的现实经验毕竟遥远而陌生，但谁能否认，这些遥远而陌生的经验，和人们的生存处境没有一点牵连？过去也曾读过佛家人士的传记，但大多是俗家人看出家人，有些隔山隔水的搔不到痒处。邢先生的口述史弥补了这个缺憾，因为是亲历，既让人看到当时特殊背景下的僧俗世界，又通过口述人的眼光浏览了一遍公家人和汉人足迹杳至的藏人领地，就等于在纸上游历了一番旧西藏的过往历史和风景。
中国”无冕棋王” 佛教大学者——贾题韬
贾题韬（1909——1995），号玄非，法名定密，山西洪洞人，毕业于山西大学法学院，留校教逻辑学。抗战中，贾题韬曾组织学生游击队参战抗日，任第二战区中校秘书；因病移居成都，在光华、金陵、成华、华西等大学执教，教授逻辑学与道家哲学。
1950年，贾题韬被聘为高级顾问，随解放军入藏，任西藏宗教事务委员兼佛协副秘书长，在拉萨创办医院为藏胞施针治病；1979年后，历任四川省佛协副会长、省政协常委、全国政协委员、中国佛教文化研究所研究员等。
贾题韬应请在中国佛学院、闽南佛学院等处讲授佛学，于成都文殊院讲《坛经》等，并召集成都学术界人士创建四川禅学会、中国传统文化研究所，研究佛学，讲解撰述。
他雅好象棋，有中国”无冕棋王”之誉。其讲稿整理为《坛经讲座》、《论开悟》、《佛教与气功》等，辑为《贾题韬佛学论著》出版（四川人民出版社，1993年）。从学者有冯学成、严永奎、门世海等，其中冯学成撰有《生活中的大圆满》、《棒喝截流》等书弘扬禅宗。他在雪域近三十年，得以与藏地各派学者接触，研习藏传显、密二教，功力大进。他曾与密悟格西共译《正理一谛论》等藏传佛教典籍。
1995年1月8日，这位禅门大师在成都病逝，享年八十六岁。
知识小贴士
格西考试，是藏传佛教传统上的对经过显宗等各学科几十年修行的喇嘛进行学位认定的一种方式。格西分为四等，即多然巴格西、林斯格西、措然巴格西和拉然巴格西，其中拉然巴格西为最高学位。目前，前三个等级的格西考试主要由各寺院自行进行考评测定。而拉然巴格西必须经过拉萨传昭大法会严格的考试程序。这种学位档次高、难度大、名额小，报考人数较多，几乎五大藏区格鲁派寺院中的活佛、名僧都到这里会考。一个僧人要想获得这一级学位，必须废寝忘食地奋斗十几年，甚至几十年才能如愿以偿，有的奋斗一生也很难得到这个学位，而汉人能获取此学位更是难得稀有。
