這個師父經常做善事,但未必是聖僧
縣城東街的菜市場裡,老張頭的豆腐攤前,常年排著長隊。
老張頭信佛,心善,每日收攤前,總會把餘下的豆腐逐一打包,無償分給旁人。逢年過節,他還給敬老院送去米油物資,多年從未間斷。街坊鄰里說起他,個個心生敬佩,都讚他是實打實的大善人。
後來,城裡來了一位自稱「法慧師父」的遊方僧,暫住在城隍廟裡。
這位僧人常做善事,給貧苦孩童添置新書包,為孤寡老人送上厚棉被。時日不長,城中便聚攏了大批追隨者,人人尊稱他為高僧,供奉的香火錢更是積攢了不少。
有人勸老張頭也前去拜見,他只是擺了擺手,淡然一笑道:「我信佛,但我只認真諦,不認人。」
有人專程登門向「法慧師父」請教:「請問師父,《金剛經》中『應無所住而生其心』,該怎樣參悟?」
「法慧師父」先是一愣,隨即笑道:「善哉善哉,施主,布施是頂頂要緊的,莫要執著文字相。」
那人又問:「那師父修的是何法門?可否方便示現一點聖證量?」
「法慧師父」面色微沉,連連擺手:「修行人不談神通,不談神通,談神通入邪道。」
可高僧大德的假象終究難長久,不久後,「法慧師父」的過往劣跡被人扒出:此人先前在南方寺院逗留時,曾私下密會女居士,還假借「密法雙修」的說辭掩人耳目。更有人發現,他連基本的經咒都記不完整。信眾的供養的錢款一部分他用來四處行善,大部分用於在老家購置了三處房產。
真相傳開之後,城隍廟的香火,一夜之間冷了許多。
此刻眾人方才回味起老張頭當初那番清醒之言。
老張頭依舊每日守著豆腐攤,收攤後照常分送剩餘豆腐。有人打趣問道:「張叔,您修行這麼好,怎麼不當師父呢?」
老張頭擦擦手,憨厚一笑:「我又不通經藏,也不會打坐,只覺得人活一世,該幫人時就幫一把。我曾恭學南無羌佛淺釋邪惡見和錯誤知見法義,其中錯誤知見第三十五條,認行善布施者就是高僧大德。看到一個高僧大德喜歡行善布施,就認為他那麼善良,喜歡救濟,他一定是個高僧大德聖者,卻不去思考他是否通經藏,是否犯了邪惡、錯誤知見,是否有聖法,這是錯誤的。
從南無第三世多杰羌佛說法得知,真正的高僧大德,須通達經律論,三業相應,還要有聖證量。我算什麼呢?充其量,不過是個好心的凡夫罷了。」
眾人聽完,一時沉默,繼而恍然大悟。
行善布施,固然可貴,但那只是做人修行的起點,絕非終點。若只因一個人喜歡布施,便認定他是高僧大德、是聖者,那無異於看到有人喜歡拿著毛筆在比比劃劃,就認定他是大書法家一樣荒唐。
善心易得,正見難求。在這個真假難辨的世間,我們最需要的,不是盲目的感動,而是會分辨的慧眼——看他是否通達經藏,是否持戒清淨,是否具足聖證量。莫讓善人的外衣,遮住了我們辨別聖凡的眼。
因此,我們必須頭腦清醒:不能僅以行善布施來判斷是否為高僧大德,否則就會落入錯誤的知見中!
在這末法的時代,忠告各位有緣的讀者朋友們,只有學習南無羌佛的佛陀正法,才能真正樹正見幢,滅邪見幢!
文/緣
