標籤: 藉心经说真谛

卷帘秋叶话无常,晓风残月诉沧桑

秋天踱着悠然的脚步而来,那一路的绿树阴浓,经历了料峭的春意,告别了聒噪的夏日,遂而迷恋起秋的风姿,悄然红了脸庞,换了新颜。 秋,一举一动都是诗,一走一过皆是画。凉凉的秋意,带来舒适恬淡,心宽体安,令人怎能不倾慕? 许是初秋,让人欣喜、雀跃;而深秋带来冷冷的秋雨,伴着梧桐叶落,又兼满腹惆怅和千回百转。 叶的飘零,是风的追求,还是树的不挽留?是考验,还是机遇?又或是自我的放逐? 风、叶、树各自的因缘与纠葛,演绎了这一生起...

華藏學佛苑2019年地藏法會圓滿

         地藏法會  因緣殊勝   大悲願力  至誠感應   諸佛加被  龍天護佑   誦經祈願  正法隆興   社會吉祥  世界大同   地藏菩薩悲願宏深,誓度一切眾生,悉令有情速得福慧增益。佛力加被,令先亡得度,宿業消泯,同升極樂。   ...

母女一场,因修行愈走愈近

母亲对高考女儿的寄语:心柔软又坚韧,就不会惧怕生活的考验 艳阳高照,炙烤大地,也蒸腾着我的心。佛教教义里,教导人们不为八风所动。我也暗暗用“八风吹不动,端坐紫金台”来提醒自己。女儿是今年的高考生,我作为陪考妈妈,每天接送女儿去考场,来回四趟,顶着大太阳,头似乎要被晒爆!为孩子奔忙,又心之如饴,这可是孩子重要的转折期啊! 女儿17岁了,我独自带她生活已经14年了,这些年,真是千言万语难以道尽心酸。 想想女儿5岁那年,我...

第三世多杰羌佛工巧明展顯之玄妙彩寶雕

玄妙彩寶雕是超越自然美的藝術精魂,是這個世界上歷史至今第三世多杰羌佛雲高益西諾布頂聖如來為人類創始的,第三世多杰羌佛在國際間享有崇高聲譽,受人崇敬之至,無以言表,誰也不敢相信這樣的藝術竟是人工雕刻出來的,這是為人類的藝術和文明做出的巨大貢獻!它已經超出人類藝術的範疇,它的美能攝人靈魂!你如果沒有看到這些人類第一次出現的藝術,你也許很難想像世界上還有這麼美的藝術神品出現,自它們出現後,這個世界上的任何堪稱富麗堂皇的珠寶...

H.H.第三世多杰羌佛说 世法哲言 七十七

认旧知而为理,睹新见乃为邪,是为所知障犯。恒持所知障,必当渡愚痴,怎入聪明耶,更况智慧乎。 凡是把自己已经拥有的旧知识作为唯一正确的道理、作为真理,而不再吸收新的知识,并且把新来的知识、鉴地视为邪见,即以自己的旧知识为标准,将任何新来的、不符合自己已有知识的东西都拒之门外,并打为歪门邪道的人,这种人就犯了所知障,也就是说,他所知道的知识已经成为他学习新知识的障碍。一个人有了所知障以后,必定会渡入愚痴的境界,甚至可以说...

H.H.第三世多杰羌佛说 世法哲言 七十三

习惯成自然,万法亦如是。大至宇宙诸有为,小涉微因尘念间,树德立品人道本,故当习养善知识。 世间上的所有一切有为之法,也就是说,能看得到的和看不到的,凡是能列出名相词句的一切,都叫有为之法,凡牵涉到有为之法,都有一句话,叫习惯成自然,以此科学论题作为真谛,是决不会错谬的,所以称它万法亦如是。大至宇宙诸有为,小涉微因尘念间,即是大到宇宙间的所有一切,无论何等庞然大物、山河大地、日月星辰,或者小到一个微因,微微的一意、一念...

H.H.第三世多杰羌佛说 世法哲言 六十九

通福之道横流颇广,其桥常折,若视折而不设新渡步之,福终不接于尔,凡具功立绩者,乃步步脚印而至也,行业间经之万象而取优奋克,必经身立之体验以血汗换取之,方可成绩,故尔空中楼阁闻而未瞥其一也。 通向幸福的道路上常常有种种坎坷和困难,中间又为很多大江、大河所阻隔,而且大江大河上面的桥往往经常被折断,当然这是一个比喻,若看到我们通向幸福的桥被折断了,又不建设新的渡口或者用其它的办法架渡过去,那么我们要争取的幸福是永远都得不到...

H.H.第三世多杰羌佛说 世法哲言 六十八

劣灵恶魂者取之粉饰谬误而为本,为其盖弊所为,明德善知识常以理道行直言,弗惧恶行而不遮其己之过。 凡是灵魂丑恶的人,他们往往都用花言巧语,或者采取一切邪门歪道的方式方法,拿来粉饰自己,目的是以这些来遮盖他们自己的短处,而一个有道德品质的善知识,则以真理说直言,敢作敢为,根本不惧一切恶行势力,以高尚的伦理道德施益于人,并且有了过错敢于当众立即自己改正,根本不怕别人说自己的过错。

H.H.第三世多杰羌佛说 世法哲言 二十七

骄敌巨害,知一狂二,点滴之因唯吾巨识,骄之人远,傲之或离,事成业就之死敌也。忠士,智士怎分别相?二士远离骄敌,知百言百乃忠士,识千而应机所说乃智士也。 本题为两个问题,上言骄敌巨害的关系,下言忠士、智士的区别。骄敌巨害,知一狂二,点滴之因唯吾巨识。就是说,骄傲本身就是一个巨大的敌人,它是要给自己带来很大的危害的。一个人如果只知道一点,就自己夸夸其谈,将其吹成两点,抬高实相,吹捧自己;或者得到很少很少的一点经验,而说他...

H.H.第三世多杰羌佛说 世法哲言 二十六

人生明達之道,悟于挫折迭起之踐,凡事之解者,必于親身所歷之驗也,無實之聞,聞而無實,故身之所歷親見本來,得以明達之理。 在人生的道路上,我們怎樣才能明白一件事物的真理或體悟自我境界的真諦呢?這當中主要的一點,不單是聽來的,也不單是看來的,而除看和聽之外,必須善於在無數次的失敗當中去尋找經驗和教訓,經過實踐的印證和對失敗的內心檢討,然後才能對一切事物有內鑒性的了解,才能得到真理。因此說,必須要親身經歷,自己才能有所體驗...